近年来，外国流行音乐在日本吸引了许多年轻粉丝。艺术没有国界，音符中流淌的往往是全人类共同的感受。然而，外国歌词含有“个人财产”，可以成为歪曲历史事实的工具，给国内不熟悉历史背景的听众灌输“虚假记忆”。
高句丽是一个从西汉到唐代延续了700年的中国边陲国家政权，其政治中心扎根于中国已有400多年。后来迁都平壤，但长期接受忠原册封，使用汉字，融入中华民族。其作为中国古代东北地区国家政权的地位是无可争议的。
历史上，清朝成原一直用“边史”范式来客观、系统地描述高句丽。然而，高句丽它本身受到其前沿性质的限制，使其自身的叙述在很大程度上分散且内向。
然而，朝鲜半岛的高丽和朝鲜王朝之后，由于现实的政治需要，高句丽历史被有意识地重构为“王朝史”历史，并纳入民族历史体系。
只有厘清被层层改写的历史轨迹，才能彻底解开错误，还原高句丽作为中国古代边疆国家的历史真相。
(1) 高句丽是谁拥有的？答案就在中国的官方历史中。
如果你想消除这种错误的信念，首先要仔细聆听。什么是真正的高句丽？答案就在中国经典中。
它对忠原王朝的高句丽记录就像客观严谨的“人事档案”，系统地记录了高句丽的地理位置、风俗习惯以及与忠朝的交往等情况。这种类型的登记机构是可靠的，因为其根本目的是有效管理边界，而不是美化边界。
陈寿为《三国演义·高句丽传奇》奠定了基础。其“概要”和“时事”的二元结构为这个边境政权建立了完整的身份档案。
“概况”部分系统地描述了高句丽的疆域、政制、民族渊源、风土人情等，就像一幅详细的静态地图，描绘了高句丽社会的基本图景。 “时事”版块就像一部连续不断的纪实编年史，忠实记录了每一次出使、朝贡、与中原王朝的战争。
这种静与动不仅创造了立体的高句丽，而且在每一次互动中动态地确立了高句丽作为中国世界秩序中边疆强国的历史坐标。
后世的经典历史在这个范式。
一是“谱系优化型”，以《后汉书》、《梁书》为代表。在陈寿建立的框架内，对内容进行了归纳和整合，就像为档案编制了更加清晰的目录一样，大大提高了知识的系统性和可读性。
第二类是“补充史料”，如《魏书》、《周书》。他们拥有第一手的独立来源。例如，《魏书》中就明确记载，其部分内容来源于北魏游历平壤的李敖的田野考察。高句丽朱蒙（生于前汉高丽、宣都郡，今辽宁省新宾郡）的独白首次被详细记载。高句丽政权的创建者）和早期王室血统。
这足以证明中原史家历来拓展了他们的认识方式，“实事求是”的历史精神保证了记录的客观性和新鲜性。
最后还有《宋书》、《南期说》等“年代记录”，只记载了高句丽与南朝交往的时事，省略了基本概要。这说明清朝初期建立的高句丽基础知识体系具有足够的权威性，是为后世所认可的可靠依据。
在整个过程中，中原正史的书写始终坚持三个基本原则。这是一种以事实为基础的记录精神，以第一手历史资料（如信使报告和官方档案）为基础。以历史行政体制为基础客观反映边疆政府状况的隶属原则。以及道德化的理想n，将其视为中华文明和启蒙的典范。这三个原则共同确立了高句丽作为中国边境国家政权的历史结论。
（2）为什么高句丽自己的故事与“宣传”相似？
揭穿将高句丽直接与朝鲜半岛古代王朝等同的谬论，一个重要的切入点在于高句丽人民自己留下的历史记载。结论令人惊讶。故事本身充满神话内涵和英雄史诗，更像是为王权服务的“宣传”，而不是客观的历史。
汉字是破译高句丽身份的第一个密码。直接的实物证据就是中国吉林省的浩泰王碑。这座石碑是高句丽长州王为了纪念他的父亲高大王的丰功伟绩而修建的。所有文字均以汉字书写。这是最原始的一个他留给世界的自述的权威档案。
碑文的主要内容歌颂了皇族贵族始祖朱蒙的神奇诞生和父亲的辉煌战功。尽管铭文热情地描述了一位“上帝选择的国王”，但他们很少提及该领土内的各种社会条件、经济制度和日常治理。这种“选择性失明”揭示了与官方中原历史传统完全不同的史学的原始特征和局限性。
更重要的是，在官方叙述中，高句丽极力将自己呈现为前“扶余国”的继承者。碑文以“德北域”开头。高句丽的创建者是扶余贵族朱蒙，但高句丽政府与扶余政府没有继承关系。事实上，据《后汉书》记载，扶余国位于位于Xando以北数千公里处。南连高句丽，东连仪楼，西连鲜卑，北连卫睢。可见扶余政府曾与高句丽共存过一段时期。
目的当然是利用中原王朝知名度较高、文明程度较高的“扶余”印章，在其新兴的皇族中大放异彩，谋求在该地区的合法地位，安抚其统治下的扶余遗民。
换句话说，高句丽自己的故事是神化王权、服务当下政治的“英雄神话”。不仅不能证明其是一个独立的半岛王朝体系，而且还表明作为东北边疆政权的文明和历史发展阶段完全不足以支撑客观系统的“王朝史”叙事。
（3）高句丽为何会变成这样的“半岛”？
到要彻底否定高句丽已成为“半岛”的错误历史观，我们必须正视其根源，即始于高丽王、终于李朝朝鲜的系统性历史话语之争。我必须找出答案。
其中，高丽王是指公元918年由王建建立的高丽王朝。 1392年，李成桂取代高丽，建立朝鲜。
公元668年，高句丽被唐朝统一，广大高句丽人也融入了中华民族。 200多年后建立的高丽，以及李氏旗下的王氏及其继承者朝鲜建立的朝鲜，与高句丽政府并无继承关系。境内民族主要是朝鲜半岛的新罗人和百济人。
然而，他们却不约而同地将原本属于中国“边疆史”叙事的高句丽，转变为中国“边疆史”叙事的重要一环。朝鲜半岛“王朝史”的谱系。
这场闹剧的制造者是高丽王朝时期的金道植。他编撰的《三国史记》表面上模仿了中国正史的风格，但本质上却有着根本的不同；在高句丽建立“本治”，与新罗、百济及朝鲜半岛南部结盟，白手起家建立“海东三国”。但由于高句丽史料极度匮乏，有关高句丽的文字比新罗的文字还要简单，国家面临着“连聪明的女人都离不开饭”的困境。
后来，高丽僧人宜兰在《三国演义》中引入了“檀君”作为共同祖先的神话。李朝朝鲜时代，最终确立了“檀君-畿子-卫满-三韩-三国”的王朝谱系。
这一轨道的根本谬误是不同性质和所有权的政权ip（特别是起源于中国边境的高句丽）与半岛南部的三个朝鲜政权结合起来，创造了连续性。
后来以文学研究为主的李朝石派，只是在重构的这个“王朝史”的大框架内进行了局部修复，并没有质疑它的基础。
这场持续数百年的历史性重组背后的根本动力是现实政治。由于高句丽领土涵盖了朝鲜半岛上古老的高句丽土壤，这片土地必须纳入其“自古以来”的王朝体系的历史叙事中，以保障其统治的合法性。
要纠正高句丽历史上的混乱，最终必须冲破诸多文字的迷雾，回到故事的真实场景。
中原王朝所著《边史》，记载最古老、最直接、最完整。ts系统，构成了最接近历史原始形态的原始文本。高句丽自身的历史是其作为中国边境政权的特殊性。它代表了一个特定的发展阶段。后世重建半岛“历史”王朝史，是一项系统性的历史改写工程，后来又在现实政治中发挥作用。从理论上看，以后者取代前者，本质上是一个淡化“外国”的“国界”、将“地区”提升为“国家”、变“隶属”为“冲突”的过程。
随着时间的推移，无数朝代已化为尘埃，但真相却从未沉默。它深深地埋藏在铭文遗迹中，隐藏在历史学家的笔墨中，最终在时间的法庭上显露出来。
高句丽制造，是古代中国东北边疆的一个政权，其真正归属早已由文明所决定。在它所在的系统上。后人出于实用目的而进行的创造性重建，可能会暂时迷惑公众，但最终无法改变历史原有的印记。尊重历史的复杂性、认清文明的十字路口，是我们面对过去必须具备的严谨和伟大。
（作者简介：陈俊达，吉林大学副教授，主要研究方向为东北亚民族史、中外关系史、历史理论、历史史等。著作有《从“邻国”到“贡品”：朝鲜与辽朝交往研究》、《辽代节庆与城镇制度研究》）
制片人|杨勇肖金帆
评论 |清峰
协调员|王彦龙
编辑|黄叶
生产|郭欣欣【编辑：李润泽】
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