中国新闻天津2月20日讯 问：“泥娃娃张”如何从手掌塑造世界？
——独家专访张氏泥人第六代传人张宇
中新社记者 王俊彦 杨紫阳

“泥娃娃张”的彩色雕塑只有手掌的高度，可以生动地表达人物的态度、身份和生活情境。张泥人创作于清代道光年间的天津，被列为中国第一批国家级非物质文化遗产。如今，这些色彩缤纷的雕塑离开了天津，走向世界各地，成为许多外国人了解中国的窗口。
2026 年，《Doguhari》将迎来一个重要的里程碑：创作 200 周年。 “张博士”如何用“无声的语言”讲述中国故事？如何在各个时代不断“培养新人”？中国新闻社东西问答报近日对张泥人家族第六代传人张宇先生进行了专访，并对此做出了解释。
中新社记者：从艺术史的角度来看，雕塑是西方艺术的重要支柱，但中国传统似乎更注重诗书画。在这种情况下，“Doguhari”的出现意味着什么？
张宇：在西方，雕塑很早就进入了“艺术表达”的主流。古希腊、罗马雕塑很早就形成了较为系统的解剖学、比例、空间等概念。后来，文艺复兴发展出了完整的雕塑美学。
中国的情况有所不同。长期以来，中国雕塑主要以陶俑、木雕、石雕等形式存在，主要履行祭祀、丧葬和建筑装饰等功能。他们不是第一选择作家们表达自己，但他们是他们的工具和空间的一部分。我们的审美讨论主要集中在诗歌和书法，“气韵”和“艺术观念”的话语体系也围绕它们展开。
在此背景下，“泥人张”创始人张明山的出现，是一个重要的转折点。在保持中国主题和人物气质的前提下，我们吸收了时代的现实观念，用小尺寸进行细致生动的人物创作，把原本更有意义的“旧物”提升到了真正的“艺术品”的水平。

2025年12月1日，张宇在天津原张世家绘画雕塑工作室制作泥塑。供图：中国新闻社记者 童宇
中国新闻记者：200多年来，“土图张”从流程到主题，已经形成了比较完整的体系。什么o 您认为传承过程中最不应该丢失的东西是什么？
张宇：当然，技术流程很重要。从粘土的选择到老化、成型、干燥、烧制、着色，都是一种“身体记忆”。但我认为不应该丢失的是作者用这种方式来表达他所生活的时代。
审美随着时间的推移而迅速变化，传统文化不断受到现代文化的影响。简单地说“你永远无法改变过去的事情”，实际上对人类传统的理解太狭隘了。传统并不是一成不变的“古老”，而是时时的转变和回应。
多古哈里的作品自诞生之日起，就记录了人物的衣着、生活状态，甚至他们的呼吸，力求让他们融入当时的社会。主题和表达方式在随后的每个时代都会发生变化。有新形象、新配置、新认识ngs。然而，如果你看它，你会发现它仍然是一个泥人。即使面对变化仍能保持稳定的内在气质，这就是所谓的“灵魂”。

2025年12月1日，在天津原张世佳泥人绘画雕塑工作室三楼绘画部，艺术家正在为泥塑人体作画。供图：中国新闻社记者 童宇
中国新闻记者：您说：“创新可以自然而然地发生”，“正直”，这种“自然”体现在哪里？
张宇：在我看来，“站得高”并不意味着固执地“坚持”，也不一定需要天天说。相反，它是在长期的研究和创作中自然形成的判断。
虽然中华文明源远流长，各个朝代的艺术风格都非常丰富，但总有一个东西让人第一眼就能认出是中国人：“义”。时间这些不仅基于技术、主题和呈现，而且还体现在一个不断改进的过程中。我们在创造产品时，并不自觉地关注“当前的创新”，而是遵循审美主线。随着我们的进步，我们自然会吸收新的主题和观点。创新的发生纯属偶然。
可以说，传统文化在“离生活有点远”的今天，其实是一种现代心态，既包括现代审美和批判，也包括重新接受。
在年轻人中我比较乐观。当你真正和他们互动时，你会发现他们不喜欢被“还原”或“还原”的传统文化，而试图面对什么是“原始”，即使需要时间去理解并付诸实践。越纯净，它的吸引力就越强。
中国新闻记者：您多次说过，张泥人在天津没有土地就无法生存天津什么样的城市气质和文化环境催生了这项技术？
张宇：从材料上看，各地都有适合制作泥塑的粘土。然而，决定作品形式的不仅仅是粘土，还有这片土地上的人、生活方式和文化。
天津曾是水运码头和对外贸易口岸，南北往来人员众多。东西方文明在这里碰撞，南北文化在这里交汇，新旧思想在这里交汇。在那些地方很容易种植有趣的东西。你可以看到非常传统的东西，也可以看到非常新鲜的东西。
在这样的环境下从事艺术的人自然会受到各种影响。另一方面，京剧、民间艺术等地方艺术不断完善，创造新的表演形式。另一方面，也有一些艺术家o 吸收外来的技术和理念，但总是以中国人的审美来评判。久而久之，就形成了一种“外表很前卫，实质上很传统”的状态。 “Doguhari”就是在这种城市气候中长大的。

2025年12月1日，晋市原张世家泥人画雕塑工作室三楼绘画部，工匠正在为泥塑躯体绘画。图片提供：新华网记者 童宇
中国新闻记者：您认为《张图玉》向世界传达的中国核心历史和审美精神是什么？
张宇：造型艺术，比如泥塑，本身就是一种独立于文字和口头语言的表达形式。观众无需先学习中文。你首先看到的是图像、色彩、动态、面部表情，你直观地认识到你想要传达的情感：悲伤、悲伤、庄严。
第一站“讲好中国故事”的艺术，其实就是“让人们看到”。作品前驻足了许多外国观众。他们首先被表情和手势吸引，觉得有趣又可爱，然后问：“你在做什么？”你为什么穿成这样？这背后有什么故事呢？这时我们就有机会谈论歌剧、小说、城市生活甚至价值观。
我更愿意把《张狗狗》看成是一个中国式的人物故事。这本书写的是普通人的状态，写的是中国人如何观察世界、理解人物、定位情感，真实、分寸、含蓄。其中既有戏剧性的动作，也有让你绊倒、停下来思考的时刻。这些“瞬间”是中国美学的重要组成部分。
中国新闻记者：你们在很多国家都有展览。外国观众和中国观众在观看《泥人曲》时有何不同？an”？有什么难忘的例子吗？
张宇：文化交流的本质目的是让各方欣赏彼此的美。我们不必强迫每个人都按照我们的方式欣赏中国艺术，也不必强迫每个人都喜欢它。很多时候，我们会从“不太理解”的状态到“理解”的状态，然后进行某种评价。
中国观众倾向于优先考虑作品背后的暗示和寓意，比如它来自什么作品、呈现什么人物。很多外国观众一开始对这个设计不太熟悉，所以我们首先会问颜色好不好，是否适合家里，是否有趣、时尚。如果你愿意再看一遍并问：“他是谁？”以及“他为什么穿成这样？”将有另一次讲述历史的机会。我记得德国前总理默克尔有一次参观博物馆，一进门就说：“不需要介绍。我认识你。”他在每组作品前驻足拍照，并逻辑清晰地讲述了相应的历史人物或文学形象。那一刻我感触很深。这意味着中国艺术本身不再“异国情调”，可以在不同的文明中仔细研究和理解。（完）
受访者简介：

张宇先生。供图：中国新闻社记者 童宇
张宇，第六代泥人，1978年出生于天津。国家一级美术师，全国人大常委会主任，天津市市民协会主席，天津市文联副主席，天津市新联合会副主席，天津市市民协会副主席。现任天津原张氏泥人画雕刻作坊老板、天津泥人张美术馆馆长、张裕艺术馆馆长。雕塑博物馆。自从接手张世佳原来的泥人绘画雕塑工作室以来，他积极探索泥塑的传统语言。他呈现了一种文化体系中对生命的理解，并将这些丰富的精神意义融入到他的作品中。
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